Суҳайлий: НАСИҲАТНОМА (Достон)

qorajon qodirov

Қуръони Каримни шеърий йўлда ўзбек тилига ўгирган шоир ва таржимон Суҳайлий (Қоражон Қодиров) айни кунларда  80 ёшлик тўйларини нишонламоқдалар. Домланинг панду насиҳатлари ва фалсафий фикрлари шеър ўлароқ кўплаб ўқувчиларимиз онгу шуурини забт этиб улгурган. Суҳайлий жасоратли шоир сифатида кўпчиликка танишдир.

1. ОДОБ ВА АҲЛОҚ ҲАҚИДА

Инсон учун зарур нарса-.
меҳр-мурувватдир, болам,
Катталарга ҳурмат билан
кичикка иззатдир, болам!
Одамийлик ҳар нарсадан
ғоятда қимматдир, болам,
Менинг сенга айтар гапим:
панду насиҳатдир, болам. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Аччиқ ҳақиқат (шеърлар)

mahmud yuldoshevМАҲМУД ЙЎЛДОШЕВ

Ҳақиқат изласанг топмайсан уни,
Мен ҳақман, дегинда бошингни кўтар.
Доимо бўйнингда ненингдир хуни,
Ожиз тамшанасан шимиб муаттар.

Миллат бўб уйғонсанг миллатсизлар кўп,
Босқинчи тарихинг бўйнингдадир тавқ.
Тарих бу доимо қонли тало тўп,
Ҳақ, деб кураш тушсанг кўкракда бир завқ. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Шеър меърожи шуълалари

farzonaМунаввара

Аср шоираси, шеър маликаси, шеър илоҳаси… Давр фарзонаси… Унинг эллик ёши тантаналарига бу сўзлар дебоча бўлишга арзигулик мақтовдир. Аммо у бу мақтовлардан ҳам баландда ШЕЪР фазосида эди. У самимият, камтаринлик, тамкин ва таманно томонида эди.
Мана шу тантана иштирокчиси бўлиб туриб, мен унинг қирқ беши баҳона бўлиб ўтган ШЕЪР кечасини ёдга олдим. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

“Пайғамбарлар тарихи” китоби ҳақида

domla va liderМуҳаммад Солиҳнинг 65 йиллигига

Бошидан айтиб қўймоқчиман,маълум маънода динлар тадқиқотчиси ҳам, “Қуръони каримдан мухтасар сабоқлар”, “Ҳадиси шариф ўгитлари”, “Ислом асослари” каби рисолалар муаллифи бўлсамда “Пайғамбарлар тарихи”га шарҳ ёзиш, уни баҳолаш даражасига етмадим ҳали. Уни реал баҳолаш учун бу асарни ҳеч бўлмаганда муаллиф даражасида билиш лозим бўлади. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Илинж (ҳикоя)

shahodatbonuШаҳодатбону Имомназарова

Куз сариқ пояндоздан иборат матосини кўз-кўз қилиб атрофга сочган. Қишлоқ дўкони олдидаги иккита тут дарахти ўртасига маҳкамланган ёғоч ўриндиқ бўш. Эртадан кечгача эзмаланиб ўтирадиган чоллар ҳам бугун кўринмайди. Ариқ ёқасидаги қурий бошланган райҳонларга тут барглари илиниб қолган. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Ноёб режиссёр, оператор ва ижодкор

abdulaziz mahmudovБотир Норбой

Мухолифатчилар орасида алмаштириш қийин бўлган, беназир иккита зот бор: булардан бири етук режиссёр, оператор, истеъдодли кинодраматург Абдулазиз Маҳмуд бўлса, иккинчиси буюк сиёсий қўшиқчи ва шоир Дадахон Ҳасандир. Дадахон ака бир суҳбатимизда: «Абдулазизнинг мухолифат сафларида бўлиб қилган ишини на бир шоир, на бир журналист, на бир зиёли қила олади. Унинг киноларида поэзия ҳам, проза ҳам, драма ҳам бор», деган эди. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Рамиз Равшан: Айрилиқ

ramiz ravshanОзарбайжон халқ шоири Рамиз Равшаннинг ”Айрилиқ” шеърини бир йўла уч киши – Носир Муҳаммад, Карим Баҳриев ва Хосият Рустамова ўзбек тилига ўгиришган. Ўзбекчадаги нусхасида бу гўзал шеърнинг аслияти ва руҳи қанчалик сақланиб қолган? Мутахассислар ва шеърият ихлосмандларига буни аниқлаш ва ҳис қилиш қийин бўлмаслиги учун таржималар билан бирга ”Айрилиқ” шеърининг оригиналини ҳам илова қилдик.

Ayriliq

Yene bu şeherde üz-üze geldik,
Neyleyek, ayrıca şeherimiz yox.
Belke de, biz xoşbext ola bilerdik,
Belke de, xoşbextik, xeberimiz yox.
Aradan ne qeder il keçib gören, –
Tanıya bilmedim, meni bağışla. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Чўлпон шеърларининг асл нусхалари: ”Соз” тўплами

 cholponЧЎЛПОН: СОЗ

Ўзбекистон Давлат Нашриёти, Тошкент -1935

***

Чўлпоннинг “СОЗ” шеърлар тўплами ҳақида.

Хайрулла Х. ИСМАТУЛЛА, АҚШ.

Чўлпоннинг “Соз” тўпламига 26 та шеър киритилган. Бу шеърларни кўпинча адабиётшунослар “қизил шеърлар” деб аташади.
Шўро тарихидан аёнки, СССР ташкил этилганидан сўнг, 1924 йилдан кейин, барча республикалар ҳаётида аста-секинлик билан чекланишлар, тазйиқлар бошланди. Олдин кичик-кичик гуруҳлар, кейинчалик катта миқёсдаги халқ ҳаракатларига чек қўйилди, алоҳида ёрқин шахслар ҳибсга олиниб, йўқотиб юборила бошланди. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Чўлпон шеърларининг асл нусхалари: ”Тонг сирлари” тўплами

 Cho'pon 1922-26 yillariЧЎЛПОН : ТОНГ СИРЛАРИ

Ўзбекистон Давлат Нашриёти, Тошкент, 1926

“ТОНГ СИРЛАРИ” ҳақида

Хайрулла Х. Исматулла, АҚШ.

1926 йили нашр этилган бу тўпламнинг ўзига хос хусусияти шуки, (а) бу -Чўлпоннинг ягона шеърлар тўплами бўлиб, у машҳур ёзувчи Абдулла Қодирий (Жулқунбой)нинг кириш сўзи билан очилади ва (б) унда шеърлар алоҳида бўлимларга бўлиниб берилмаган. Ҳаммаси бўлиб, “Тонг Сирлари”га 60 та шеър киритилган: Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Чўлпон шеърларининг асл нусхалари: ”Булоқлар” тўплами

 

Cho'pon 1922-26 yillariИккинчи китоб: БУЛОҚЛАР

Ўзбекистон Давлат Нашриёти, Тошкент, 1924.

“БУЛОҚЛАР” ҳақида

Хайрулла Х. Исматулла, АҚШ.

ЧЎЛПОНнинг “Булоқлар” номли иккинчи шеърлар тўплами 1924 йили Ўзбекистон Давлат Нашриёти томонидан чоп этилган бўлиб, бу тўпламда ҳам шоир шеърлари қуйидаги бўлимларга бўлиб берилган: Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Чўлпон шеърларининг асл нусхалари: ”Уйғониш” тўплами

Cho'pon 1922-26 yillariЧЎЛПОН: “УЙҒОНИШ”

Биринчи китоб.

Туркистон Жумҳуриятининг Давлат Нашриёти, Тошкент, 1922

“УЙҒОНИШ” ҳақида

Хайрулла Х. Исматулла, АҚШ.

ЧЎЛПОНнинг 1922 йили Туркистон Жумҳуриятининг Давлат Нашриётида босилиб чиққан илк шеърлар китоби “Уйғониш” деб номланганди. Чиндан ҳам, шу 1922 йилда-ёқ босилиб чиққан Чўлпоннинг “Ўзбек Ёш Шоирлари” ва “Уйғониш”га кирган шеърлари бу ўзбек замонавий шеъриятининг уйғониши бўлиб хизмат этди. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Чўлпон шеърларининг асл нусхалари: ”Ўзбек ёш шоирлари” тўплами

xayrulla ismatulla

Хайрулла Ҳ. Исматулла, АҚШ. (1937-2008)

Шоир ҳаётлик даврида нашр этилган шеърлар тўпламларининг асл нусхалари

КИРИШ

Шеърият мухлисларига маълумки, буюк шоир Чўлпон ҳаёт вақтида “Ўзбек Ёш Шоирлари” (1922) тўпламидан ташқари , “Уйғониш” (1922), “Булоқлар” (1924), “Тонг сирлари” (1926) , “Соз” (1935) номли шеърлар тўпламларини чиқарди ҳамда айрим адабиётшуносларнинг гувоҳлик беришларича, “Жўр” номли шеърлар тўпламини нашрга тайёрлаб, нашриётга топширган бўлган. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Нууман САЪДИ: ЎЗЛИГИНГНИ УНУТМА, ОДАМ БОЛАСИ!

Nuumon SadiЗамонавий қирғиз ёзувчиси Нууман Саъдининг китобхонлар эътирофига сазовор бўлган ”Ўзлигингни унутма, Одам боласи!” номли қиссаси ўзбек тилида нашр этилди. Табиат билан юзма-юз бўлган инсон руҳиятининг эврилишлари, ўзлигини унутган одам боласининг ҳалокат сари юз тутаётгани ҳақида ҳикоя қилувчи ушбу асарни Авлиёхон Эшон ўзбек тилига ўгирган.
Ушбу қиссанинг айрим бобларини эътиборингизга ҳавола этишни лозим топдик.

(Қиссадан парчалар)

ОИД

– О-о-о-и-и-ид! – Туйқусдан янграган бу овоздан довдираб қолдим. Унинг қаердан келаётганини дарҳол илғай олмаганим учун ажабландим. Назаримда, бу овоз жуда олисдан, айни чоғда, жуда яқин масофадан эшитилаётганди. Кўп ўтмай бу овоз негадир тоғ чўққисидан… кейин тўсатдан водий этагидан эшитилди. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Альбер Камю публицистикасида инсон омили

d0c93f14735e5633b7a5a737ed1fe8c6Соҳиба Мамадиёрова

КИРИШ

ХХ аср 80-йилларининг иккинчи ярмидан эътиборан Ғарбдаги турли фалсафий таълимотлар қаторида экзистенциализм фалсафасига ҳам қизиқишнинг ортганлиги А. Камю ижодини ўрганишга кенг йўл очди. Бироқ маълум сабабларга кўра ХХ асрнинг 90-йилларигача Камю асарлари ўзбек тилига таржима қилинмаган. Мустақилликдан сўнг, айниқса, сўнги йилларда мамлакатимизда модернистик йўналишда ижод қилган Ғарб ёзувчилари қаторида А. Камю ижодига ҳам қизиқиш ортиб борди. Зеро, бундай қизиқишнинг ортишига президентимизнинг қуйидаги сўзлари туртки бўлган бўлса, ажаб эмас: “Фрейднинг назарий қарашлари, прагматизм ва экзистенциализм ғоялари, Бердяев ва бошқаларнинг фалсафасидан ўргансак, фойдадан холи бўлмайди”. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Гўзал Рўзиева: Кузнинг ярми (Шеърлар)

Рўзиева Гўзал Сатторовна, 1986 йил 31 октябрда Бухоро вилояти, Жондор тумани, Тобагар қишлоғида туғилган.1993-2004 йилларда Жондор туманидаги 22-ўрта умумтаълим мактабини, 2004-2008 йилларда Файзулла Хўжаев номидаги Бухоро давлат университети тарих факультетини тугатган.
2004 йилда “Тонг сабоси” номли шеърлар тўплами нашрдан чиққан.

 

Дедилар:Севмоқ-гуноҳ…

Дедилар:Севмоқ-гуноҳ,
Оллоҳдан бошқасини.
Дедим:Мен ишқ туфайли,
Кўрдим Унинг аксини.

Дедилар:Севги-ёлғон,
Ишонма чўпчакларга.
Дедим:Дунё қурилган,
Аслида эртакларга. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Ҳаким Бозор: Кӯнгил гавҳари

лўд(Рубоийлар, қатралар)

Самарқанд, 2009.-24 б.

Тақризчилар: Нажмиддин Комилов, профессор,
Рустам Жӯрақулов, Антиқ дунё
Халқаро академияси доктори

Китоб муаллифнинг маблаги хисобига чоп этилди.

ЗАРАФШОНДАЙ СЕРЖИЛО

Ҳожи Ҳаким Бозор Тожикистоннинг Панжакент туманида яшайди. Панжакент Самарқанд жанубида, Зарафшон дарёсининг юкори қисмида, шундоққина дарё ёқасида жойлашган қадимий шаҳар. Туман қишлоқларининг баъзиси тоғ ораликлари, баъзилари қирғокларидаги сӯлим, серҳосил ерларда жойлашган. Бу ерда юзлаб булоқлар, баланд тоғлардаги қорлардан ҳосил бӯлган кичик дарёлар боғ-роғларни суғориб обод қилади ва қолган қисми Зарафшонга келиб қуйилади. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Шоирлар ўлмайди

hakim bozorЮсуф Расул

Кеча Панжикентдан бир нохуш хабарни эшитиб анча мутаассир бўлдим. Қишлоғимиздан чиққан кекса педагог, шоир Ҳаким Бозор вафот этибдилар. Домла бу йил 84 ёшга тўлган эдилар.

Домла узоқ йиллар Сўжина қишлоғидаги 2- ўрта мактабда ўзбек тили ва адабиётидан дарс берганлар. Камина ҳам икки йил шу мактабда ўқиганман.

Ҳаким Бозор қаламига мансуб кўплаб қўшиқлар таниқли хонандалар томонидан куйга солинган. Таниқли хонанда Ортиқ Отажонов куйлаб келган ”Ёр ўйнади”, ”Нон азиз” қўшиқлари муаллифи ҳам бизни домламиз эдилар.

Бир умр қишлоқдан чиқмай ижод қилган Ҳаким Бозордан кўплаб шеърий ва насрий китоблар мерос бўлиб қолди. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Нозли эди оқшомги насим

munavvara_oymatovaМунаввара

Кўнгилга яқин инсонлар ҳақида ёза бошласам, юрагим орзиқиб кетади. Йўқотганларим – дўстлар, танишлар ҳақида ёзсам армон юрагимни ўртаб юборади. Одатдаги шундай битикларимни ўқиган акахонлардан бири Абдужаббор ака айтиб қолди: “Мунаввархон, биз ҳақимизда тириклигимизда ёзинг. Ўлганимиздан кейин ёзсангиз бефойда. Ўзимиз ўқимагач, нима қизиғи бор”.
Бу аччиқ ҳақиқат. Ростдан ким ҳақида қандай фикрдалигингни тириклигида айт, мунофиқлик қилмай, эй банда.
Мен у ҳақида кўпдан ёзмоқчи бўлиб юраман. Хаёлан бир неча марта битганман унинг ҳақдаги битикларимни. Ҳали фурсати келмаган деб юрардим. Аммо… укахоним Фарҳод: “Опа, Фарзона шеърларини таҳлили ҳақида материал берсангиз” деб қолди. Шунда мен ёзиш фурсати келганлигини тушундим. Бу унинг 50 ёши муносабати билан ёзилаётган битикмас. Бу менинг доим у ҳақда ёзишим мумкин бўлган кўнгил изҳорим асли. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

ОЛИМЛИК – ИСТЕЪДОД

Nusratullo JumaxojaНусратулло ЖУМАХЎЖА

Биз мустабид тузумда ҳам яшадик.
Тўғри, бу тузумнинг таълим услубиётига ҳам, шуб­ҳасиз, катта зарари теккан. Лекин ўтган давр таълими ютуқларини бутунлай инкор этиш инсофдан эмас. Чунки ўқитувчи ва мураббийлар, ҳукмрон мафкуранинг тазйиқига қарамасдан, минг йиллик миллий таълим-тарбиянинг тараққийпарвар тамойилларидан унумли ва маҳорат билан фойдаланганлар. Миллий адабиёт, ахлоқ, маданият, илм-фанни жорий мафкура исканжасини ёриб чиқиб, ёш авлод онгига сингдирганлар. Акс ҳолда, халқимиз азалий ва абадий маънавиятини сақлаб қололмас, унинг умумий саводхонлиги юқори даражага кўтарилмас эди.
Афсуски, бу масалага саёз ёндашув онда-сонда учраб турибди. Жумладан, “Ёшлик” журналининг 2014 йил 7-сонидаги “Адабиётга кириб борилади… ми?” сарлавҳали Раҳимжон Раҳмат билан мулоқотда ана шундай нуқтаи назар асосий ўрин тутади. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

АДАБИЁТГА КИРИБ БОРИЛАДИ…МИ?

рахимжон-рахмат-224x300Адабиётшунос Раҳимжон РАҲМАТ билан мулоқот

Кўкдаги юлдузларни томоша қилиб ётган бола онасига савол беради:
– Она, юлдузлар осмоннинг чироқларими?
– Билмадим, – дейди она кулиб.
– Юлдузлар осмоннинг чироқлари, тонгда ўчириб, кечқурун ёқиб қўядилар, – дейди бола ўйланиб.
– Бу ғалати гапларни қаердан оляпсан?
Онаизор ҳайрон. Чунки бола улғайган сари “ғалати” гаплари кўпайиб боряпти-да. “Яхшилаб тингланг, шамоллар куй чаляпти”, дейди бир кун. “Чақмоқдан қўрқиб кетган булут йиғлаяпти”, деганига нима дейсиз? Чиндан ҳам ғалати-ку! Ҳа, ҳаммаси шундай бошланади.

Она ўғлининг юрагига адабиёт кириб келаётганидан ҳали бехабар. Ҳақиқий ижодкорга адабиётнинг ўзи кириб келади. Адабиётга кириб борилмайди. Адабиётга кириб борганлар шунчаки адабий меҳмонлар, холос! Улар туғма эмас, суртма талантлардир! Ҳақиқий ижодкорлар адабиётга мезбонлик қиладилар. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Айний сиймолар мувозийлиги

borxes_talat_solihovШарифжон Аҳмедов

Хорхе Луис Борхес ва Талъат Солиҳов…

”Хароба доиралари”га боғлама

I.

1940 йилга тааллуқли ”Хароба доиралари” тафсилотлари зукко ва эҳтимолки, миннатдор ўқувчилар хотирасида мустаҳкам ва муқаррар. Шундай бўлса-да, удумга кўра, унинг мухтасар баёнини келтиришни ўринли, деб топамиз.

”Беюлдуз тунда у қирғоққа қай тариқа яқинлашганини, ўша муқаддас гўшанинг ботқоғига ботиб сузган оғоч қайиқни ҳеч ким билмади, ҳеч ким кўрмади” деган хабар билан ”дабдурустдан” бошланади бу ҳикоя. Асар қаҳрамони ҳақида ”Жанубдан келгани ва унинг Ватани дарёнинг юқори қисмидаги тоғлар ёнбағрида сочилиб ётган, ҳали мохов касаллиги қутурмаган қишлоқларнинг бири эканлиги, у ернинг одамлари эса юноний сўзлар билан булғанмаган зардуштий лаҳжада сўзлашишлари”дан бошқа нарса маълум эмас. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Оламлар бирлашадиган макон…

nazar eshonqulНазар ЭШОНҚУЛ

Санъат тафаккурдан куч оладими ёки тафаккур санъатданми? Бу савол бир қарашда ғализ қиёслашга ўхшайди ва мазкур ғализлик масалага ёндашишга бирмунча халал беради. Бироқ барибир билгимиз келади: ижодкор асар яратганда қайси биридан кўпроқ куч олади? Дейлик, Навоий асарларида ўзигача бўлган санъат кўпроқ акс этганми ёки тафаккур? Навоий қўллаган санъат воси
талари ва усулларигагина қараб шоир ижодининг моҳиятини оча оламизми? Навоий қўллаган санъат унсурларини унгача ва ундан кейингилар ҳам қўллаган, бироқ адабиётимизда бошқа Навоий етишиб чиқмади. Навоийнинг буюклиги, менинг назаримда, санъат ва тафаккур мувозанатига жо бўлгандек туюлади. Бу иккаласи шакл ва мазмун каби бири иккинчисиз содир бўлмайдиган ҳодисалардир.
Санъатдаги гўзаллик билан тафаккур қудрати омихта бўлганда шоҳ асарлар бунёдга келишига санъат ва тафаккур тарихи кўп бор гувоҳ бўлган. Биз шоҳ асарлардаги сўз, бўёқ, оҳанг қўллаш маҳоратидангина эмас, балки буларга қоришиқ тафаккур қудратидан ҳам лол қоламиз. Навоий асарларига зуҳр этилган тафаккур қудрати олдида ундан беш юз йил кейин яшаётган биз, ўқувчилар, ҳам ҳайратга тушамиз. Адабиётшуносларимиз ”Навоий ижоди ХV–ХVI аср адабиётининг чўққиси эди” қабилидаги гапларии такрорлашни хуш кўрадилар. Бунга яна Навоий ижоди шу асрлардаги тафаккурнинг ҳам чўққиси эди деб қўшиб қўйиш зарур бўлади. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn

Альбер Камю: Исён ва санъат

bd1d9ab8016099e306fa75c5898d8d6dАльбер Камю (1913-1960) – француз адиби. “Бегона”, “Таназзул” каби қиссалари, “Ўлат”, “Бахтли ўлим” романлари, “Калигула”, “Қамал ҳолати”, “Мавҳумлик” – каби пьесалари, “Сизиф ҳақида асотир”, “Асотир ва қиёфа”, “Никоҳ”, “Немис дўстга мактуб”, “Исёнкор одам”, “Таъқиб ва салтанат”, “Ижод ва эркинлик” каби эсселари билан Европа бадиий тафаккурини бойитган ва уни янги босқичга кўтарган ХХ асрнинг забардаст адиби. У адабиёт соҳасидаги хизматлари учун Нобель мукофоти соҳиби бўлган. Гарчи Камю ўзини файласуф деб ҳисобламаган бўлса ҳам фалсафий-бадиий эсселар учун уни ҳақли равишда ўз даврининг “Ақллар ҳукмдори” деб аташади. Қуйида эълон қилинаётган эсселарда санъатнинг азалий, демакким, даврлар ўтса ҳам эскирмайдиган муаммолари қамраб олинган.

Альбер Камю

ИСЁН ВА САНЪАТ («ИСЁНКОР ОДАМ» КИТОБИДАН)

Назар Эшонқул таржимаси.

Санъат бир пайтнинг ўзида ҳам эътироф, ҳам инкор этувчи ҳодисалар сирасига киради. “Биронта ҳам санъаткор воқеаликка охиригача дош беролмайди”, дейди Ницше. Бу ҳақиқат, бироқ биронта ҳам санъаткор воқеаликни четлаб ўтолмаслиги ҳам ҳақиқат. Ижод – ваҳдалул вужудга интилиш, шу билан бирга мавжуд оламдан қочиш, уни инкор қилиш ҳамдир. Бироқ у оламда ўзлигини тополмагани, бу олам ўзлигига мос келмагани учунгина инкор қилади. Continue reading

Share on FacebookShare on Google+Tweet about this on TwitterEmail this to someoneShare on LinkedIn